Transhumanismus und KI: Eine Ideologie des Todes

Meine Freunde, lassen Sie mich Ihnen Yuval Noah Harari vorstellen – einen Mann voller großer Ideen. Während der Covid-Krise erklärte er: „Covid ist entscheidend, weil es die Menschen überzeugt, eine vollständige biometrische Überwachung zu akzeptieren und zu legitimieren. Wenn wir diese Epidemie stoppen wollen, müssen wir nicht nur Menschen überwachen, sondern auch, was unter ihrer Haut geschieht.“

In einem Interview mit Anderson Cooper bei 60 Minutes wiederholte Harari diese Idee: „Was wir bisher gesehen haben, ist, dass Unternehmen und Regierungen Daten darüber sammeln, wohin wir gehen, wen wir treffen, welche Filme wir schauen. Die nächste Phase ist die Überwachung unter der Haut.“

Gegenüber India Today kommentierte er die von der Bevölkerung während Covid akzeptierten Veränderungen: „Wir sehen nun, dass Massenüberwachungssysteme selbst in demokratischen Ländern eingerichtet wurden, die sie zuvor abgelehnt hatten. Und wir sehen auch eine Veränderung in der Art der Überwachung. Früher war Überwachung hauptsächlich über der Haut; jetzt wollen wir sie unter der Haut… Regierungen wollen nicht nur wissen, wohin wir gehen oder wen wir treffen. Sie wollen wissen, was unter unserer Haut passiert: Was ist unsere Körpertemperatur? Wie hoch ist unser Blutdruck? In welchem medizinischen Zustand befinden wir uns?“

Harari ist offensichtlich ein Mann, der Ihnen… unter die Haut gehen will. Und vielleicht wird er sogar Erfolg haben. In einem weiteren Interview philosophiert er:„Jetzt entwickeln Menschen größere Kräfte als je zuvor. Wir erwerben wirklich göttliche Kräfte der Schöpfung und Zerstörung. Wir werten den Menschen zu Göttern auf. Wir erwerben zum Beispiel die Fähigkeit, das menschliche Leben neu zu gestalten.“

Wie Kierkegaard einst über Hegel sagte, wenn dieser über das Absolute sprach: Wenn Harari über die Zukunft spricht, klingt es, als würde er in einem Heißluftballon abheben.

Verzeihen Sie mir, aber ein paar weitere Bonmots von Professor Harari runden das Bild seiner Philosophie und seiner hohen Hoffnungen und Träume ab: „Menschen sind jetzt hackbare Tiere. Wissen Sie, die ganze Idee, dass Menschen eine Seele oder einen Geist haben und einen freien Willen, und dass niemand weiß, was in mir vorgeht, also dass jede Entscheidung – sei es bei der Wahl oder im Supermarkt – meine freie Wahl sei – das ist vorbei.“

Harari erklärt, dass man, um Menschen zu hacken, viel Rechenleistung und viele biometrische Daten brauche – etwas, das bis vor kurzem mit dem Aufkommen der KI nicht möglich war. In hundert Jahren, so argumentiert er, werde man auf die Covid-Krise als den Moment zurückblicken, in dem „ein neues Regime der Überwachung übernahm, insbesondere die Überwachung unter der Haut – was ich für die wichtigste Entwicklung des 21. Jahrhunderts halte: die Fähigkeit, Menschen zu hacken.“

Die Menschen sorgen sich zu Recht, dass ihr iPhone oder Alexa zu Überwachungs- „Abhörgeräten“ geworden sind – und tatsächlich kann das Mikrofon auch dann eingeschaltet werden, wenn das Gerät ausgeschaltet ist. Aber stellen Sie sich ein tragbares oder implantierbares Gerät vor, das in Echtzeit Ihre Herzfrequenz, Ihren Blutdruck und Ihre Hautleitfähigkeit misst und diese biometrischen Informationen in die Cloud hochlädt. Jeder, der Zugang zu diesen Daten hat, könnte Ihre exakte emotionale Reaktion auf jede Aussage während einer Präsidentschaftsdebatte kennen. Er könnte Ihre Gedanken und Gefühle zu jedem Kandidaten, zu jedem diskutierten Thema erkennen – selbst wenn Sie kein Wort sagen.

Ich könnte noch viele weitere Zitate von Professor Harari über das Hacken des menschlichen Körpers bringen, aber Sie haben das Bild. An diesem Punkt könnten Sie versucht sein, Harari als nichts weiter als einen überhitzten, von Science-Fiction besessenen Dorfatheisten abzutun. Nach Jahren des Konsums von Sci-Fi-Romanen schwebt der Ballon seiner Fantasie nun dauerhaft irgendwo über dem Äther. Warum also sollten wir seinen Vorhersagen und Prophezeiungen Beachtung schenken?

Es stellt sich heraus, dass Harari Professor für Geschichte an der Hebräischen Universität Jerusalem ist. Seine Bestseller-Bücher haben sich weltweit über 20 Millionen Mal verkauft – keine Kleinigkeit. Noch wichtiger ist, dass er einer der Lieblinge des Weltwirtschaftsforums (WEF) ist und ein zentraler Architekt ihrer Agenda. Im Jahr 2018 hielt er beim WEF einen Vortrag mit dem Titel „Wird die Zukunft menschlich sein?“, eingebettet zwischen Reden von Bundeskanzlerin Angela Merkel und dem französischen Präsidenten Emmanuel Macron. Er spielt also im Sandkasten der Großen mit.

In seinem WEF-Vortrag erklärte Harari, dass wir in den kommenden Generationen „lernen werden, Körper, Gehirne und Geister zu entwickeln“, sodass diese „die Hauptprodukte der Wirtschaft des 21. Jahrhunderts“ werden – nicht Textilien, Fahrzeuge oder Waffen, sondern Körper, Gehirne und Geister.

Die wenigen Herren der Wirtschaft, so erklärt er, werden diejenigen sein, die Daten besitzen und kontrollieren: „Heute sind Daten das wichtigste Gut der Welt“, im Gegensatz zu früheren Zeiten, in denen Land das wichtigste Gut war, oder dem Industriezeitalter, in dem Maschinen dominierend waren.

WEF-Oberhaupt Klaus Schwab griff Hararis Ideen auf, als er erklärte:„Eines der Merkmale der Vierten Industriellen Revolution ist, dass sie nicht verändert, was wir tun – sie verändert, wer wir sind“, durch Gen-Editierung und andere biotechnologische Werkzeuge, die unter unserer Haut operieren.

Selbst der verträumte Harari gibt zu, dass es einige potenzielle Gefahren bei diesen Entwicklungen gibt:„Wenn zu viele Daten in zu wenigen Händen konzentriert sind, wird sich die Menschheit nicht in Klassen aufteilen, sondern in zwei verschiedene Spezies. Das wäre wohl keine gute Sache. Aber trotz allem ist er mehr als bereit, diese Risiken einzugehen und mit dieser Agenda voranzuschreiten. Fairerweise muss man sagen, dass Harari keinen zukünftigen totalitären Staat oder die Herrschaft allmächtiger Konzerne befürwortet – er hofft vielmehr, uns vor kommenden Gefahren zu warnen.

In einem ausgesprochen naiven Vorschlag glaubt Harari jedoch, dass die offensichtlichen Probleme eines tyrannischen Bio-Sicherheitsstaates mit noch mehr Überwachung gelöst werden könnten – indem die Bürger einfach die Regierung überwachen: „Drehen Sie es um“, sagte er bei einem Vortrag auf dem Athens Democracy Forum,„Überwachen Sie die Regierungen mehr. Ich meine, Technologie kann immer in beide Richtungen gehen. Wenn sie uns überwachen können, können wir sie überwachen.“

Dieser Vorschlag ist – um es vorsichtig auszudrücken – unglaublich dumm. Wie wir alle im Kindergarten gelernt haben: Zwei Fehler machen noch kein Recht.

Das WEF sorgte vor einigen Jahren für Aufsehen, als es auf seiner Website den Slogan veröffentlichte:

„Du wirst nichts besitzen. Und du wirst glücklich sein.“

Auch wenn die Seite später gelöscht wurde, blieb der unauslöschliche Eindruck zurück: Sie bot eine klare und einfache Beschreibung der Zukunft, wie sie sich der „Davos-Mensch“ vorstellt.

Wie die WEF-Vordenker vorhersagen, werden wir uns im letzten Stadium dieser Entwicklung in einer Miet- und Abo-Ökonomie wiederfinden, in der uns nichts mehr wirklich gehört. Stellen Sie sich die Uberisierung von allem vor.

Um sich diese Zukunft vorzustellen, denken Sie an die Welt wie an ein gigantisches Amazon-Lagerhaus: Eine mandarinartige Kaste digitaler Virtuosen gibt aus dem Hintergrund die Befehle und dirigiert die Massen darunter mithilfe immer präziserer Algorithmen. Der prophetische Aldous Huxley sah diese Schöne neue Welt bereits 1932 in seinem gleichnamigen Roman voraus. Diese Veränderungen werden nicht nur unsere politischen, wirtschaftlichen und medizinischen Institutionen herausfordern, sondern auch unser Verständnis davon, was es bedeutet, Mensch zu sein. Genau das feiern ihre Befürworter – wie wir gleich sehen werden.

Korporatistische Strukturen aus öffentlich-privaten Partnerschaften, die staatliche und unternehmerische Macht verschmelzen, sind ideal geeignet, um das notwendige Zusammenwachsen bestehender und aufkommender Technologien voranzutreiben. Diese vom Weltwirtschaftsforum (WEF) und seinen Mitgliedern vorgestellte biologische-digitale Konvergenz wird große Datenmengen, Künstliche Intelligenz, maschinelles Lernen, Genetik, Nanotechnologie und Robotik miteinander verbinden. Klaus Schwab bezeichnet dies als die Vierte Industrielle Revolution, die auf die ersten drei aufbaut – die mechanische, die elektrische und die digitale Revolution.

Die Transhumanisten, denen wir gleich begegnen werden, träumen schon seit Jahrzehnten genau von dieser Verschmelzung der physischen, digitalen und biologischen Welt. Doch nun stehen ihre Visionen kurz davor, unsere Realität zu werden.

Mechanismen der Kontrolle

Die nächsten Schritte beim Hacken des Menschen beinhalten die Einführung digitaler Identitäten, die – was wir entschieden ablehnen sollten – an Fingerabdrücke und andere biometrische Daten wie Iris-Scans oder Gesichtserkennung gekoppelt werden, zusammen mit demografischen Daten, Gesundheitsakten, Bildungsinformationen, Reisedaten, Finanztransaktionen und Bankkonten. Diese sollen mit digitalen Zentralbankwährungen (CBDCs) kombiniert werden, was Regierungen Überwachungsmacht und Kontrolle über jede einzelne Ihrer finanziellen Transaktionen verschaffen würde – einschließlich der Möglichkeit, Sie vom Markt auszuschließen, wenn Sie Regierungsanweisungen nicht folgen.

Die Verwendung von Biometrie im Alltag normalisiert diese Technologien. Kinder werden bereits daran gewöhnt, biometrische Verifizierung als Selbstverständlichkeit zu akzeptieren. In mehreren Schulbezirken etwa werden Gesichtserkennungssysteme genutzt, um den Ablauf in der Schulkantine zu beschleunigen. Noch vor Kurzem waren biometrische Daten wie Fingerabdrücke hochsensiblen Sicherheitsbereichen vorbehalten – etwa bei strafrechtlichen Ermittlungen oder der Beglaubigung wichtiger Dokumente. Heute wird Biometrie bei alltäglichen Vorgängen wie dem Entsperren des Handys oder beim Mittagessen eingesetzt – und junge Menschen gewöhnen sich daran, dass ihr Körper zu einem Instrument für Transaktionen geworden ist. Wir instrumentalisieren den Körper auf unbewusste, subtile – aber dennoch äußerst wirksame – Weise.

Akteure mit wirtschaftlichen Interessen – sei es im Bereich Impfstoffe, digitale Überwachungstechnologie oder Datenhandel – werden weiterhin den Zugang zu medizinischer Versorgung und anderen Leistungen als Druckmittel einsetzen, um die Akzeptanz digitaler IDs in Entwicklungsländern zu erzwingen. In Industrieländern werden sie zunächst den sanften Weg wählen: Nudging – also psychologische Anreize – und die Vermarktung digitaler IDs als bequeme, zeitsparende Lösungen, die man kaum ablehnen kann, etwa zum Überspringen langer Sicherheitskontrollen an Flughäfen. Die Risiken für die Privatsphäre, wie permanente Überwachung und Datensammlung, geraten in den Hintergrund, wenn man Gefahr läuft, seinen Flug zu verpassen.

Wenn wir nicht kollektiv beschließen, an diesem sozialen Großexperiment nicht teilzunehmen, werden digitale IDs – verknüpft mit persönlichen, finanziellen, standortbezogenen und biometrischen Daten – zu einem globalen Instrument zur Datenerfassung und Bevölkerungsüberwachung. Wir sollten uns dem widersetzen – zum Beispiel, indem wir uns bewusst gegen Gesichtserkennungsscans bei TSA-Kontrollen an Flughäfen entscheiden, was derzeit noch legal möglich ist.

Sobald dieses Überwachungssystem vollständig etabliert ist, wird es beispiellose Kontrollmechanismen bieten und das System gegen jede Form von Widerstand absichern. Dieser technokratische Traum würde das autoritärste System verfestigen, das die Welt je gesehen hat – ein System, das sich durch seine monopolistische technologische und wirtschaftliche Macht selbst gegen jede Opposition aufrechterhalten kann. Der Widerstand dagegen würde größtenteils durch finanzielle Kontrolle unterdrückt – insbesondere, wenn digitale Zentralbankwährungen flächendeckend eingeführt werden. Wer sich dem System widersetzt oder außerhalb seiner Regeln zu handeln versucht, wird einfach vom Markt ausgeschlossen. Das bedeutet: Ist dieses System einmal etabliert, wird es kaum mehr abzuschaffen sein.

Aufgewärmte Eugenik

Harari – den ich zu Beginn dieses Vortrags ausführlich zitiert habe – gehört zu einer neuen Spezies von Akademikern, Aktivisten und „Visionären“, die sich selbst Transhumanisten nennen. Diese Leute wollen Technologie nicht verwenden, um die Umwelt zu verändern, sondern um die menschliche Natur selbst grundlegend zu transformieren. Das Ziel ist es, den Menschen zu „verbessern“ oder zu „upgraden“.

Dies sei laut Harari nicht nur möglich, sondern sogar wünschenswert, denn:

„Alle Organismen – Menschen, Amöben, Bananen oder Viren – sind im Kern nichts weiter als biologische Algorithmen.“

Das ist die alte materialistische, sozialdarwinistische Ideologie, jetzt aber aufgeladen mit den neuesten Technologien: Gen-Editierung, Nanotechnologie, Robotik und moderne Pharmakologie.

Transhumanismus ist nichts anderes als aufgewärmte Eugenik. Es gibt nichts Neues unter der Sonne.

Die Eugeniker des 20. Jahrhunderts nannten behinderte Menschen „unnütze Esser“. In ähnlicher Rhetorik fragt sich Harari wiederholt, was in Zukunft mit den Menschen geschehen soll, die sich einer KI-vermittelten „Verbesserung“ verweigern – Menschen, die er als „nutzlose Menschen“ bezeichnet.

„Die vielleicht größte Frage in Wirtschaft und Politik in den kommenden Jahrzehnten“, so Harari, „wird sein: Was machen wir mit all diesen nutzlosen Menschen?“

Er führt weiter aus: „Das Problem ist eher die Langeweile – was tun mit ihnen, wie geben wir ihnen ein Gefühl von Sinn, wenn sie im Grunde sinnlos und wertlos sind?“

Ein möglicher Lösungsansatz laut Harari:

„Meine beste Vermutung zurzeit ist eine Kombination aus Drogen und Computerspielen.“

Zumindest in diesem Punkt haben wir laut Harari bereits einen Vorsprung:

„Man sieht immer mehr Menschen, die immer mehr Zeit damit verbringen – oder ihre Zeit damit lösen – Drogen zu nehmen und Computerspiele zu spielen, sowohl legale als auch illegale Drogen“, erklärt er.

Das, so Harari, wird das Schicksal jener sein, die sich dem KI-getriebenen Menschen-Upgrade verweigern.

Die transhumanistische Vision

Die Begegnung mit Hararis Denken war nicht mein erster Kontakt mit der transhumanistischen Bewegung. Vor einigen Jahren sprach ich auf einem Podium an der Stanford University, das vom Zephyr Institute zum Thema Transhumanismus veranstaltet wurde. Ich kritisierte die Idee der „menschlichen Verbesserung“ – den Einsatz biomedizinischer Technologie nicht zur Heilung von Kranken, sondern zur „Verbesserung“ gesunder Menschen: also größer, schneller, stärker, intelligenter usw. Die Veranstaltung war gut besucht, unter anderem von mehreren Studierenden des Transhumanist Clubs an der Stanford University.

Wir führten eine höfliche Diskussion, und ich genoss die Gespräche mit diesen Studenten nach der Veranstaltung. Ich erfuhr, dass das Symbol ihrer Gruppe H+ war („Humanity Plus“). Sie waren außergewöhnlich kluge, ehrgeizige und ernsthafte junge Männer und Frauen – typische Stanford-Studierende. Einige hatten nicht nur Scientific American, sondern auch Plato gelesen. Sie wollten die Welt ehrlich verbessern. Vielleicht war ein heimlicher Autoritärer unter ihnen, aber mein Eindruck war, dass sie keinerlei Interesse daran hatten, eine weltweite Dominanz oligarchischer, korporatistischer Regime zu fördern, die darauf aus sind, Menschen zu „hacken“.

Nichtsdestotrotz hatte ich den Eindruck, dass sie die Implikationen der Axiome, die sie akzeptiert hatten, nicht wirklich verstanden. Wir können unsere Grundannahmen wählen – unsere ersten Prinzipien –, aber dann müssen wir sie bis zu ihren logischen Konsequenzen verfolgen. Andernfalls betrügen wir uns selbst. Diese Stanford-Studierenden waren keine Außenseiter, sondern repräsentierten die lokale Kultur: Transhumanismus ist im Silicon Valley enorm einflussreich und prägt die Vorstellungskraft vieler der mächtigsten Tech-Eliten. Zu den Befürwortern gehören der Oxford-Philosoph Nick Bostrom, der Harvard-Genetiker George Church, der verstorbene Physiker Stephen Hawking, der Google-Ingenieur Ray Kurzweil und andere.

Der transhumanistische Traum

Zurück zu Hararis Vortrag 2018 beim WEF. Er räumt ein, dass die Kontrolle über Daten den menschlichen Eliten nicht nur ermöglichen könnte, digitale Diktaturen zu errichten, sondern dass das „Hacken“ von Menschen etwas noch Radikaleres ermöglichen könnte: „Eliten könnten die Macht erlangen, die Zukunft des Lebens selbst neu zu gestalten.“ Mit seinem aufgewärmten Davoser Publikum steigert er sich zu einem Crescendo: „Dies wird nicht nur die größte Revolution in der Geschichte der Menschheit sein, sondern die größte Revolution in der Biologie seit Beginn des Lebens vor vier Milliarden Jahren.“

Das ist, selbstverständlich, eine ziemlich große Sache. Denn wie er erklärt, änderte sich über Milliarden Jahre hinweg nichts Grundlegendes an den Spielregeln des Lebens: „Alles Leben über vier Milliarden Jahre hinweg – Dinosaurier, Amöben, Tomaten, Menschen – war den Gesetzen der natürlichen Selektion und der organischen Biochemie unterworfen.“ Doch das soll sich nun ändern:

„Die Wissenschaft ersetzt die Evolution durch natürliche Selektion durch Evolution durch intelligentes Design – nicht das intelligente Design eines Gottes über den Wolken, sondern unser intelligentes Design, und das Design unserer Clouds: der IBM-Cloud, der Microsoft-Cloud – das sind die neuen Triebkräfte der Evolution. Gleichzeitig könnte es der Wissenschaft gelingen, das Leben – das vier Milliarden Jahre lang auf organische Verbindungen beschränkt war – in das anorganische Reich zu überführen.“

Dieser Satz erinnert stark an die ursprüngliche Definition von Eugenik, formuliert von Sir Francis Galton, einem Cousin Darwins: „Was die Natur blind, langsam und gnadenlos tut [natürliche Selektion], kann der Mensch vorausschauend, schnell und freundlich tun [intelligentes Design].“ Aber was meint Harari mit dem letzten Satz – dass Leben ins anorganische Reich übergehen könnte?

Seit dem Beginn des modernen Rechnens träumen Transhumanisten davon, eines Tages den „Informationsgehalt“ unseres Gehirns – oder Geistes, falls man daran glaubt – in ein gigantisches Computersystem, eine Cloud oder ein anderes technisches Archiv hochzuladen, das riesige Datenmengen speichern kann. Aus dieser materialistischen Sichtweise heraus braucht man den menschlichen Körper dann nicht mehr – jenes vergängliche Etwas, das uns am Ende stets im Stich lässt. Indem wir diese sterbliche Hülle abwerfen, diesen organischen Staub, der zu Staub zurückkehrt, finden wir womöglich den technologischen Weg zur … Unsterblichkeit. Ewig leben – in der digitalen Cloud oder im großen Computer am Himmel – das ist die Eschatologie der Transhumanisten: Erlösung durch digitale Technologie.

Dieses Projekt ist physikalisch (und metaphysisch) unmöglich, denn der Mensch ist eine untrennbare Einheit aus Körper und Seele – kein „Geist in der Maschine“, kein Softwaremodul, das sich auf andere Hardware übertragen lässt. Doch lassen wir das beiseite. Viel aufschlussreicher ist, was uns dieser eschatologische Traum über die transhumanistische Bewegung verrät: Diese Visionen sind längst nicht mehr Wissenschaft, sondern Religion – eine Art neognostische Ersatzreligion für ein säkularisiertes Zeitalter. Sie zieht Anhänger an – gebildete, wohlhabende, einflussreiche Anhänger – weil sie tiefe, religiöse Sehnsüchte anspricht.

Diese schreckliche Stärke

Ich kann die Bedeutung von C.S. Lewis’ Buch The Abolition of Man für unsere Zeit nicht genug betonen. Lewis sagte einmal, sein dystopischer Roman That Hideous Strength – der dritte Teil seiner „Space Trilogy“ – sei die fiktionale Umsetzung von The Abolition of Man. Wer aus Huxleys Schöne neue Welt oder Orwells 1984 gelernt hat, sollte auch dieses unterschätzte Werk der Dystopie lesen. Bereits 1945 sah Lewis Figuren wie Harari und seine transhumanistischen Gefolgsleute am Horizont aufziehen. In der Figur des Filostrato, eines ehrgeizigen, aber fehlgeleiteten Wissenschaftlers, karikiert er ihre Ideologie brillant.

In der Geschichte übernimmt ein Zirkel von Technokraten eine idyllische Universitätsstadt – vergleichbar mit Oxford oder Cambridge – und beginnt sofort, alles nach ihrer Zukunftsvision umzugestalten. Die Hauptfigur Mark Studdock wird von der Universität zum neuen „Institut für koordinierte Experimente“ (N.I.C.E.) rekrutiert. Mark will unbedingt zur „fortschrittlichen Elite“, dem „inneren Kreis“ gehören. Doch mehrere Tage lang bleibt ihm unklar, was eigentlich seine Aufgabe ist.

Schließlich erkennt er: Er wurde eingestellt, um Propaganda für das Institut zu verfassen. Etwas niedergeschlagen – er ist schließlich Sozialwissenschaftler und kein Journalist – setzt er sich eines Tages mit Filostrato zum Mittagessen und erfährt mehr über dessen Weltbild.

Filostrato hat gerade angeordnet, einige Buchen auf dem Gelände durch Aluminium-Bäume zu ersetzen. Als jemand protestiert, erklärt er: „Oh ja, die hübschen Gartenbäume. Aber keine Wildnis. Ich setze Rosen in meinen Garten, aber keine Dornen. Der Waldbaum ist Unkraut.“ Er erzählt, er habe einst in Persien einen künstlichen Baum gesehen, „so natürlich, dass er täuscht“. Und dieser sei dem echten Baum überlegen:

„Man wird seiner überdrüssig? Zwei Arbeiter tragen ihn an einen anderen Ort. Er stirbt nie. Kein Laubfall, keine Zweige, keine Vögel, kein Schmutz.“

Auf den Einwand, das klinge, als wolle man das gesamte organische Leben abschaffen, antwortet Filostrato: „Und warum nicht? Es ist doch nur Hygiene.“ Und dann – in Worten, die sich auch Harari in Davos zu eigen machen könnte – folgt seine Rede:

„Wenn Sie etwas Verfaultes hochheben und organisches Leben darauf herumkriecht, sagen Sie doch auch: ‚Pfui, es lebt!‘… Und ihr, besonders ihr Engländer, hasst doch alles organische Leben – außer dem eigenen auf dem eigenen Körper! Deshalb habt ihr das tägliche Bad erfunden…“

„Ich gestehe es ein… In uns hat das organische Leben den Verstand hervorgebracht. Nun ist seine Aufgabe erfüllt. Danach brauchen wir es nicht mehr. Wir wollen nicht länger eine Welt voller Keime und Schimmel. Wir lernen langsam, wie man unser Gehirn mit immer weniger Körper betreibt…“

Jemand wirft ein, das klinge aber nicht gerade nach Spaß. Filostrato erwidert: „Mein Freund, ihr habt den Spaß bereits von der Fruchtbarkeit getrennt. Der Spaß selbst beginnt zu vergehen… Wenn die Natur selbst ihn überflüssig macht, dann wird wahre Zivilisation möglich.“

Lewis schrieb all das Jahrzehnte vor IVF, der Antibabypille und der sexuellen Revolution. Am Ende des Romans enthüllt er: Das N.I.C.E. wird nicht von Wissenschaftlern kontrolliert, sondern steht unter dämonischem Einfluss.

In Harari und Filostrato begegnen wir Männern, die glauben, wir könnten den chaotischen Ballast organischen Lebens abschütteln und in steriles, anorganisches Dasein übergehen. Die Vorstellung, die Erde mit Desinfektionsmittel zu bleichen – wurde sie nicht während der Pandemie fast zur Realität? Kommunikation nur noch digital, mehr Zeit vor Bildschirmen als mit echten Menschen?

Organisches Material lebt – anorganisches ist tot. Der Traum der Transhumanisten ist daher letztlich eine Philosophie des Todes. Doch sie ist heute einflussreich. Und viele von uns sind ihr auf die eine oder andere Weise bereits erlegen – der Illusion, man könne durch technologische Kontrolle selbst den Tod überwinden.

Der italienische Philosoph Augusto Del Noce warnte: Philosophien, die auf falschen Annahmen beruhen, erreichen nie ihr Ziel – sie produzieren immer das Gegenteil. Transhumanismus will Intelligenz, Stärke und ewiges Leben. Doch weil er auf einem falschen Menschenbild beruht, führt er in eine dystopische Welt der Dummheit, Schwäche und des Todes.

Aaron Kheriaty, MD, ist Psychiater und Direktor des Programms für Bioethik und Amerikanische Demokratie am Ethics and Public Policy Center. Dieser Vortrag wurde aus seinem Buch The New Abnormal: The Rise of the Biomedical Security State (Regnery, 2022) adaptiert.

Das vollständige Video mit Interviewausschnitten ist verfügbar unter:

https://youtu.be/hL9uk4hKyg4

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